並陳原則 (史英)

【人本論壇】 並陳原則
史英/人本教育基金會董事長

我們這是一個老社區 (HC案：台北花園新城)，裡面有個老公園；公園裡有個老水池，水池一側的高處，有一個老頭的銅像。我常繞著水池走，但以低頭自踱的居多；絕大多數來此的大人小孩，大概都和我一樣：雖然知道那兒有個東西，但都沒有放到心裡去。


最近以來，因為一些年輕人的「行動」，銅像又成了一個話題；今天我去走圈的時候，突然想起，咦，這一尊還滿大的，怎麼沒有人來加料？一旦開了這個頭，心思就再也繞不出去了。說是把他移走會讓某些人不開心，這麼久以來我也一直是這麼覺得：要努力的事情那麼多，何必為了這麼一件「小事」又起爭端？但今天不知怎麼搞的，一股不平之氣不絕如縷般升起：讓他高高在上地坐在那兒，會讓我不開心，怎麼沒人在意呢？

或曰，多年以來，你也沒有怎麼不開心嘛！說的也是，我根本就「沒怎麼注意」；然而，我是因為沒注意才沒不開心，還是因為很不開心，所以才不去注意呢？無論如何，以我們對歷史的了解，以及素來所堅持的信念，對於這麼一個滿手血腥的獨裁者坐在我的社區，一坐就是幾十年，如果一切都照常理的話，我和我的許多鄰居，是不可能對之視而不見的；只是白色恐怖，以及恐怖退去後仍然佔據心頭的巨大陰影，以及再後來的息事寧人的心態︱說得好聽是體貼不同意見的人，實際上也許只是懶惰，讓我們都不把它放在心裡。

一旦發現我不是不在乎，而是不想去在乎，心中的不平就更盛了：就算我不在乎好了，難道他們都不用關心受害者的感受嗎？表面上說已經為二二八遇難者平反，也對家屬道歉了；但如果真心承認過去的錯誤，怎麼還讓錯誤的源頭和代表，坐滿了台灣從南到北的任一個角落呢？單只是坐著也就罷了，何況總還配有各種讓人反胃的歌功頌德的諛詞。這不等於是當面示好，背後又捅人一刀，而且，是無時無刻走到哪裡都逃不過的一刀呢？

如果我們一直要照顧他們那過時的感情，他們為什麼從來都不用體會別人從未獲得撫慰的傷痛？當我這樣想著的時候，是刻意把是非對錯放在一邊不去論斷：就算我有我的，你有你的立場，而立場也沒有一定的對錯的話；那為什麼都是我在體貼你，而你永遠不必體貼我呢？

於是，我就想去看看銅像底座上到底寫了什麼；走上去一看，這才發現，原來是整面牆，足足有五公尺寬兩公尺高的牆上，都刻得有字：

「我們將／這一代偉人的塑像／豎立在此／在這中國的／日月山川中／在這中國的／草木林蔭裡／可是／他真正的音容／卻在我們心靈的花畦間／他的信仰／卻在我們的／血液中奔騰／他披開的路／卻在我們的／腳跆中延續」（後面有落款：傅積寬 書／花園新城新社區 立／中華民國六十三年四月五日建立／中華民國七十九年四月五日重立）

這是什麼的什麼呀？中學生作文比賽嗎？還要找詩歌朗誦隊用哭腔唱一遍吧！在這社區裡住了卅年，竟從沒發現；今天逐字讀去，不禁大吃一驚。這裡又不是學校，要負教化之責；也不是機關，不必擺出黨國的嘴臉；只不過是民間在郊區構築的一個社區，有必要搖尾巴結拍馬逢迎到這個地步嗎？我決定把它記下來，心裡想著，必須讓後世知道，集權統治者曾用怎樣的手段扭曲人民的心智到如此地不堪！

當然，我立刻就知道自己的愚蠢：說什麼後世，現在我們就沒辦法把它弄走；說什麼記下，現在就沒有人（包括我自己）去注意；才剛興起拆它的意念，立刻又不甘心就這麼輕鬆放過…

是的，怎麼能輕易就把這筆帳勾了？都送往「特定展示區」招待中國人來參觀，當然省事；但一般的台灣人，還有誰會知道這個人是誰，還有誰會記得他曾犯過什麼罪？所以，就都留著等人去潑漆？這也許更省事，連運費都省了；但一般人能體會這新式的裝置藝術背後的憤怒，以及這憤怒所反映的整個世代台灣人所遭受的苦難嗎？

我當然同意，人不能總是活在過去；人，終究要學會寬諒。但是，如果坐在那兒的是「一代偉人」以及「在我們心靈的花畦間」的音容；如果送走（假如成功送走的話）了一代偉人，而「他披開的路」還在「我們腳跆中延續」；如果只是把他送到台灣的另一處，而那一處仍然是「中國的日月山川」，或「中國的草木林蔭」；那麼，請問我們要原諒什麼？

不知真相的人，沒有辦法原諒；失去記憶的人，沒有資格寬恕！

所以我想，我們應該再把銅像留個三、五年；在這三、五年之中，我們應該把銅像及其銘文的座落處，當做宣講的場所︱但不是只由我們來宣洩憤怒與不滿，而是要把維護銅像的人也請來，聽聽他們還能說些什麼：只要讓不同的主張，都可以在此暢所欲言，也不必期待什麼理性的對話，講求什麼和平的溝通（談論這種事情，誰還能溫良恭儉讓？），即便是吵得連三字經都罵出來，這事情的本身，也就是對銅像所代表的專制獨裁的最大的否決！

當然，我立刻就知道自己的天真，他們已經把銅像安在這裡，把銘文刻在牆上，為什麼還要來和你浪費唇舌？他們唯一要做的，就是把你打為暴亂份子，用他們手上的權力和資源，繼續維持他們所營造的現狀。時代固然是進步了，我們可以想說什麼就說什麼；但他們又何必配合演出，讓我們實現「對專制獨裁的最大否決」？

這之所以一直到今天，台灣的社會一直沒有兩造的對話；不要說對話，就連同台講話的機會都沒有。也正因為如此，真正的多元社會，成熟的公民社會，從來不曾出現；也正因為如此，是非對錯遠沒有明朗的一天，永遠有一群掌權者，或掌權者的遺族，還在過去的餘蔭裡啃蝕著全民共創的果實！

也正因為如此，我的主張雖然天真，雖然很難實現，卻是每一個真心關愛台灣的人，必須時時放在心裡的，而且，還要時時放在嘴邊。比如說，每辦一場論壇，都別忘記邀請對手出場，而且要將這邀請的誠意廣告週知；每辦一場活動，都別忘邀請對手致詞，甚至幫他寫一篇講詞來代讀（因為他絕不會出席）；如果我們堅持這樣做下去，假以時日，現狀終於會被改變。

就拿歷史課綱的爭議來說，既然有人主張是「日據」、而不是「日治」；那麼，我們就主張，課綱規定教科書可以自由使用任一字眼，但必須加註「有人傾向用另一字眼」，以及「兩種傾向各自的理由」。換言之，無論哪一立場的人，都可以展現自己的立場，條件是，必須同時負起「告知另一立場」的責任。這是一個「並陳」的原則，可以使用在任何有爭議的事情上，也不止是課綱問題而已。這當然距離理性對話、深入討論還很遠，但至少是一個開始；而且我相信，只要真正落實「並陳原則」，參與其事的人（例如課堂上的師生，或網路上的交流）自然就會走向對話的方向，否則就很難面對眼前「並陳」的事實。

或曰，你怎麼知道真理會越辯越明呢？「並陳」的結果，萬一是反動派得勝呢？這就是事情的關鍵：我們目前所遇到的，根本都是「無須辯論」「不辯自明」的事情；真正的問題根本不是誰對誰錯，而是他們不斷地用類似「微調」這種奧步想要遂行其不可告人的陰謀。從歷史的詮釋，到台灣的前途，只要放下情緒和恐懼︱這是「並陳原則」最大的功效，絕大多數的台灣人一定是有共識的，所以，只要讓共識自然形成、有效呈現，台灣就能穩立於世上，不怕任何強權或惡霸的欺凌！