The University in Ruins

The University in Ruins

由 Bill Readings 著作 - 1997 - 260 頁
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品牌: 比尔·雷丁斯
　　基本信息·出版社：北京大学出版社
　　·页码：210 页
　　·出版日期：2008年
　　·ISBN：9787301139592
　　
　　·开本：16

　　·外文书名：THE UNIVERSITY IN RUINS
　
　 　内容简介《废墟中的大学》梳理了现代大学所走过的历史，认为，西方现代大学的教育理念历经了三个阶段，康德的理性大学、洪堡的文化大学和当代的所谓一流 大学——随着经济全球化的进程以及民族国家的衰微，现代大学，即洪堡意义上以承担国家和民族文化使命为己任的大学已经走到了黄昏时代。而在对现代大学进行 大规模诊断之后，雷丁斯提出了一种以“思想之名”办学的理念，也就是以培养学生的反思、质疑、批判的能力为旨归的教育。这种教育事实上是对康德的理性大学 理念的回归。

　　作者简介比尔·雷丁斯，蒙特利尔大学比较文学系副教授。( 故)
　　媒体推荐大学现已是一个衰败的体制，被迫放弃了其历史的存在 依据，而陷入了消费主义的意识形态中，文化追求的任务被追求一流所取代，这使得大学完全淹没在全球资本主义的单调繁重运作中，它将毕业生不是作为主体，而 是作为物件而送出，且是在国家官僚机构的细查下按人头数来计算。以上就是比尔·雷丁斯精彩论述的要点所在。……当下那些要在新的全球化经济中生存的各种社 会和团体都经历着同样的困惑，雷丁斯的论文对此提供了洞见。大学一直都意味着是一个不受外界潮流影响的机构，但雷丁斯却令人信服地指出了它的脆弱性，它是 一个被卷入消费主义大潮中的微型世界，被迫成为那个王国中的一个属官。雷丁斯对自己所预见的大学功能的解体进行了深入思考，并进行了精彩论述。


　　——安东尼·史密斯，牛津大学马格德琳学院院长，《新政治家与社会》
　　在英语世界中，任何一个经历了过去十年艰苦漫长的学术道路的人，无疑都会看出雷丁斯的论述无比真实，即大公司式的经营模式已经成为当下大学管理机制的一部分。
　　——纳塔夏·拉赫勒，《耶路撒冷邮报》
　　这是一本就当代大学问题进行激烈且睿智论战的著作，……任何一个在那些高等教育机构中工作和就读的人士的必读之书。即便这些机构还未完全没落，但肯定已经陷入重围。
　　——斯坦·珀斯基，《多伦多全球与邮政报》

　 　编辑推荐《废墟中的大学》编辑推荐：大学现已是一个衰败的体制，被迫放弃了其历史的存在依据，而陷入了消费主义的意识形态中，文化追求的任务被追求一流 所取代，这使得大学完全淹没在全球资本主义的单调繁重运作中，它将毕业生不是作为主体，而是作为物件而送出，且是在国家官僚机构的细查下按人头数来计算。 以上就是比尔·雷丁斯精彩论述的要点所在。……当下那些要在新的全球化经济中生存的各种社会和团体都经历着同样的困惑，雷丁斯的论文对此提供了洞见。大学 一直都意味着是一个不受外界潮流影响的机构，但雷丁斯却令人信服地指出了它的脆弱性，它是一个被卷入消费主义大潮中的微型世界，被迫成为那个王国中的一个 属官。雷丁斯对自己所预见的大学功能的解体进行了深入思考，并进行了精彩论述。

　　——安东尼·史密斯，牛津大学马格德琳学院院长，《新政治家与社会》
　　在英语世界中，任何一个经历了过去十年艰苦漫长的学术道路的人，无疑都会看出雷丁斯的论述无比真实，即大公司式的经营模式已经成为当下大学管理机制的一部分。
　　——纳塔夏·拉赫勒，《耶路撒冷邮报》
　　这是一本就当代大学问题进行激烈且睿智论战的著作，……任何一个在那些高等教育机构中工作和就读的人士的必读之书。即便这些机构还未完全没落，但肯定已经陷入重围。
　　——斯坦·珀斯基，《多伦多全球与邮政报》


　　目录
　　前言 戴安娜·埃拉姆
　　致谢 比尔·雷丁斯
　　一 导言
　　二 一流理念
　　三 民族国家的衰落
　　四 理性界限内的大学
　　五 大学与文化理念
　　六 文学文化
　　七 文化战争与文化研究
　　八 后历史大学
　　九 学习的时间：1968
　　十 教学的场景
　　十一 在废墟上栖身
　　十二 各抒己见的共同体
　　索引
　　译者后记
　
　　序言审读《大学之用》、《废墟中的大学》、《高等教育市场化的底线》这几部忧患当代大学命运的译稿时，偏偏赶上电视台的哪个频道，也正连篇累牍地播放着宣传国外知名学府的系列节目——照例是一路的天花乱坠．仿佛下界仰望着天国。
　 　这种可巧插播在高考之后的追捧，明眼人一望便知，肯定是迎合了强烈的牟利动机。不过，首先引起我关注的，还不是它那骨子里的“学店’’做派，而是装潢在 其表面的、很少引起公众怀疑的神圣性。就冲这种煞有介事的神圣性，我简直有些不忍地念及：在这个空空如也的时代，就别再去撕破家长们仅存的虔诚了吧?试 想，除了



　　文摘第二章一流理念
　　把作为民族国家意识形态标志的现代大学与作为官僚公司的当代大学区别开来的重要性在于，它能使我们观察一个重要的现象。“一流”正在迅速成为大学的口号，而且要想理解当代大学，需要反思一下追求一流可能意味着或不意味着什么。
　 　在我第一次就一流概念的重要性发表谈话的几个月之后，加拿大一家重要的新闻周刊杂志《麦克林斯》出版了它年度第三期加拿大大学专刊。这些大学的地位与那 些被《美国新闻和世界报道》所排名的大学的地位并驾齐驱。1993年11月15日出版的《麦克林斯》自称根据各种指标把加拿大的大学都排列了名次。让我惊 奇的是，这期杂志的名字为“一流的标准”。对我来说，一流不是简单地等同于“整体质量管理”。它不仅仅是把企业的某些东西输入到大学里，试图以《管理企业 的方式管理大学》这种输入毕竟还不认为大学是一个真正的企业，只是在某些方面像一个企业。
　　当福特汽车公司与俄亥俄州立大学为了“在校园生活的 所有领域开展整体质量管理”而结为“伙伴关系”的时候，这种关系是基于“大学的使命与公司的使命不是那么不同”的假定，俄亥俄州立大学负责企业与管理的副 校长简纳特·皮切特如是说。也许不是“那么不同”，但也不是完全相同。大学正在向公司转型，虽然俄亥俄州立大学的校长E.戈登·吉对“大学和它所服务的顾 客”的理解是俄亥俄州立大学已经走上转型之路的标志，但大学还没有把整体质量管理应用于它的各个方面。转型的手段是追求质量，因为“质量”可以适用于“校 园生活的所有领域”，并且能够以单一的评价标准把它们联系在一起。正如校园新闻报《俄亥俄州之灯》所报道的那样：“对大学和它所服务的顾客来说，质量是最 根本的问题，吉说，顾客指的是教师、学生、学生的父母以及毕业生。”这篇文章的作者感觉到有必要澄清校长所说的大学的“顾客”是指什么人，这种必要性是几 乎已经过时的教育观的悲惨标志，混乱也许仍然会在这个问题上出现。

　　因此我们想为吉校长澄清一点：质量不是根本问题，但一流会很快成为问题的根 本，因为一流要我们认识到，大学不只是像一个企业；它就是一个企业。一流大学的学生不只是像顾客；他们就是顾客。因为一流意味着重大的飞跃：“追求一流” 的观念在大学内部发展起来了——大学将一流确立为中心理念，而通过这个理念，大学得到了外部世界的理解（在《麦克林斯》的例子里，加拿大的中层和上层即是 如此）。


　　后记比尔·雷丁斯这本书的英文书名(University in Ruins)，一语双关，既有“没落的大学”，又有“废墟中的大学”两层意思，从用词的层面上可看出，前一层意思是隐含的。而“废墟”的意象才是作者要凸 显的。也就是说，在本书中，尽管作者回顾了现代大学所走过的历史，但他并不是在哀悼什么，而是以此回顾为参照，去分解和重建现代大学理念。作者的“分解” 也可以说是“解构”，即解构眼下正火的“一流大学”理念，而他的“重建”并不是提出另一套硬性规定，而是要保留大学的“废墟”状态，即一种没有什么“主建 筑”，却可产生无数个

服務學習李嗣涔

台大校長李嗣涔：人生重要的能力，從家庭開始

作者：蕭富元 　出處：天下雜誌 435期 2009/11

相關關鍵字：教育特刊/生命教育

傅 鐘後的台大校長室，擺滿了書，辦公桌旁，一台電子血壓計格外顯眼。四個多月前，五十七歲的李嗣涔在學校主持會議，忽然眩暈中風。他因為練習氣功，過去二十 年不曾感冒，也從來不量血壓、不做健康檢查。走過這一關，現在的他時時提醒自己量血壓，好好把握生命，不要有遺憾，「因為人隨時會走。」

專輯精采重點：

．活動專區》環遊世界、高空彈跳…你的非做不可3件事是什麼？
．獨家影音》五月天：誰說搖滾一定要握緊拳頭
．立即前往》2009教育特刊完整專輯

這種震撼教育，愈來愈多的父母親有刻骨銘心的體驗。

幾年前，台灣大學校長李嗣涔念物理系的女兒，有一天告訴他太太：「媽媽，我可不可以延畢一年？」李嗣涔夫婦從來沒想過這個「問題」會發生在自己女兒 身上，非常吃驚。女兒和父母關係親密，也沒有叛逆期，突然說要延畢，讓父母很難接受。畢竟，李嗣涔當年念台大電機系時，一心一意要出國念書，趕著畢業，考 托福、ＧＲＥ，「毫無疑惑」。

這個震驚，讓李嗣涔不斷反省，「這個世代有太多機會，反而更容易失落。」他觀察到，不知道自己究竟要什麼、又為什麼而活的迷惑，普遍存在於目前的年輕世代。

強調生存卻忽略生命

李嗣涔因為鑽研氣功和特異功能，很早就對生命哲學產生興趣，他認為，人生有兩套學問，一套是生存學問，一套是生命學問。台灣教育體系過度強調生存， 忽略了生命，許多人是碰到人生的關卡，例如，活到四十歲，人生都已定型，才驀然驚覺：「這是我要的人生嗎？我這一生難道就這樣了嗎？」

「生存是會改變的，生命是不變的，大學畢業後，還要花十個社會大學的時間，才能對生命問題融會貫通，」李嗣涔提醒，如果能在年輕時期，就建立好生命哲學，或許可以避免很多悔憾。

李嗣涔會有這種體認，和他年少時的生命經歷有關。

他二十四歲當兵，父親突然過世。「人不見了的感覺，真的很奇怪，」即使過了三十幾年，李嗣涔想起父親，仍然熱淚盈眶。他雖然和父親不那麼親密，但是，沒有機會和父親分享榮耀，沒能及時告訴父親對他的愛，至今還是很懊悔。「人就不見了，你有再多的話，也不能跟他講了，」他聲音激動哽咽，停頓了好幾秒。

為了扎根生命哲學，李嗣涔召集其他教授，在台大推動生命教育，先從通識課程強化人生根源的探討，又在去年成立生命教育研發育成中心，為高中的生命教育課程編纂教材，並且開設各種工作坊，培訓高中老師成為生命教育種子教師。

台大還在校內精挑八名大一新生導師，從去年開始，負責「大學101」的課程，每班只有二十五人，由導師親自到宿舍講授。「什麼是永遠的價值？要怎麼 面對自己、面對失敗？」台大生命教育自殺防治小組召集人、生物環境系統工程系教授張文亮舉例他上課探討的議題。張文亮的生命教育課，在台大校園成為熱門課 程，每學期登記報名人數都超過一千人。

挽救奇差的人際關係

除了探索生命哲學，台大尤其著重教導人際關係。

李嗣涔分析，台大許多學生從小就是資優生，競爭心特別強，總想和人分出勝負，只關注自己，人際關係很差，也不願意接受任何不同意見。「覺得自己最厲 害，人家不夠格，人我關係奇差無比，」李嗣涔感嘆，等到他們出了社會，發現有人比自己更厲害，又會掉進另外一個極端，像從天堂跌到地獄，信心徹底垮掉。

解決之道，是透過生命教育，讓這群眼高於頂的年輕人，學會關心並服務別人，有同理心。李嗣涔發現，這其實也是在培養年輕世代的領導氣質，「領導者的生命教育，絕對比生存教育還要重要。」

為此，台大從前幾年開始力推服務學習，鼓勵學生走出校園體驗真實的世界，首先是到社區的中小學協助清掃校園，現在慢慢走出台灣，和其他大學的學生合作，遠赴大陸青海幫助偏遠地區小孩學習英文。

在今年的大一新生訓練上，李嗣涔有感而發地說，年輕人都想拯救世界，卻沒有人願意幫媽媽洗碗。但是，人際關係和同理心是年輕世代最重要的人生能力，這種能力應該先在家庭培養，從和父母親的友善互動做起，在互動中培養同理與溝通的習慣，之後，才有能力向外擴散，真正去改善世界。