轉黃武雄：《學校在窗外》‭三版定名為「潮本」

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黃武雄

6 小時  · 

篇〇之二

網路時代

《學校在窗外》‭(‬以下簡稱《窗》書‭)‬ 在2003年初版。2014年因紀念教改20週年，出二版。近日左岸出版社的主編峻宇告知，二版也已售罄。為因應時代的趨勢，三版定名為「潮本」，意指「網路時代版」。內容大幅調整，並增添許多篇章。

網路發展到2020年，世界出現劇烈的變動。人們的生活樣態、興趣、語言、經濟、社會與國際政治，都出現全新的樣態。好的一面是每個人，不管身分地位，都有發表言論的可能，而且資訊流通，提供人們自主判斷的基礎 ‭(‬極權國家例外‭)‬；壞的一面，則是每個人都可以肆意論斷是非，可以不根據事實、不了解脈絡，就說長道短，造成真假不分，社會意見兩極化；媒體容易操弄，民粹領袖上台，呼風喚雨，顛倒是非；人心浮動，價值渙散。世界處於焦躁不安，人們看不到明天，看不到未來。

2003年《窗》書初版，我談到維生、互動與創造，三者是人在世間活著的原始動力。其中所謂互動，並不依附於維生。不是為了汲取生活資源、為了賺錢才互動，而是純粹的渴望，渴望與世界互動，為互動而互動。這是人的天性。後來網路開始流行，很多人在臉書、推特、微信、Instagram 、Line、…等網路平台暢所欲言，非關利益，只涉及觀念表達與感情抒發，我才意識到它是互動需求的真實體現。

然後互動的渴望，在網路時代忽然泛濫成一片汪洋，帶來多種災情。為什麼？因為網路發言，缺乏實質的回饋，更缺乏相應的代價。互動在虛擬世界中，人隨時可以抽身，責任可以大打折扣，自我尊嚴變形。「我」可以有多重身份，甚至躲藏起來。人內心深處與世界互動的需求，變成只對著世界不斷發話的單行道。而不是自古以來「與世界連結」雙向而真實的互動。

二.、

我想起米蘭昆德拉「鳥嘴一張一闔」的意象。那是他在《笑忘書》一篇小說中，所描述的場景。1980年代，我閱讀這書，鳥嘴的印象尤為深刻難忘。

～鴕鳥一共有六隻，牠們一發現塔米娜和雨果，就拔腿飛奔過來。…鴕鳥圍在鐵網前，伸著長長的脖子盯著他們兩人看。寬寬扁扁的鳥嘴激動的一張一闔，速度相當驚人，彷彿每隻鴕鳥都有話要說，而且要說得比誰都更大聲。～

(～表引文，字體要改為仿宋)

小說的主角塔米娜與丈夫，在1968年蘇聯坦克駛入捷克之後，逃亡到法國。不久丈夫死了，塔米娜從悲傷中活過來，在酒店當女侍過著日子。她不斷思念丈夫。幾年之後發覺過去的記憶慢慢褪色。她想起在捷克有一疊她與丈夫之間的情書，留在布拉格的家裡，保有那些信件就保有舊日的記憶。多年來她一直沈默安靜，每天在酒店只微笑的、靜靜聆聽客人的心情，很少說話。於今為了要托人去捷克拿回那些信件，她開始接觸客人：碧碧、班納卡、雨果。

碧碧想寫小說，大聲的說：

～我常常覺得全身充滿表達的慾望，要讓人聽見的慾望…。從表面看來，我什麼也沒經歷過。不過我內在的經驗，很值得寫下來，大家都會有興趣讀的。～

班納卡是三流的小説家，雨果想發表一篇政治評論。計程車司機也想寫作。

昆德拉大喇喇的走進小説‭(‬這一向是他寫小說的風格‭)‬。搭計程車進入巴黎市區。「我想寫作。」司機對昆德拉說。「想寫些什麼？」「寫我經歷過的生活。」

～「你寫這些是為了給你的孩子看，就像寫家族史那樣?」昆德拉問。司機苦笑了一下說：

「孩子們才沒有興趣。這是我寫的書，我想應該對不少人有幫助。」～

昆德拉的笑忘書是1978年出版。三十年之後，世界進入網路狂颷的年代，我想起鴕鳥寬寬扁扁的嘴一張一闔不停的訴說著什麼的意象，驚訝於他的遠見，不，不是他預知三十年後網路世界的遠見，而是一種洞見，對永恆人性的洞見。

2003年我在《窗》書，提到互動作為人存在的根本動力時，還沒有意識到網路時代，人會用這樣的方式，表達互動的內在需求。也沒有聯想起昆德拉的小說。

是這些年注意到真真假假、排山倒海的網路言論時，才把我寫的互動、昆德拉的小説與網路的特性，三者連繫在一起。

我再引兩段昆德拉的話，聽聽他對人性的洞見．他說：

～塔米娜永遠也搞不懂這些鴕鳥跑來要跟她說什麼，可是，我‭(‬作者昆德拉自己‭)‬知道這些鴕鳥跑來不是要提醒她，也不是要勸告她，更不是要跟她預說什麼危險。牠們對塔米娜一點也不感興趣。每次鴕鳥跑過來只是為了要告訴塔米娜關於自己的事。每隻鴕鳥在說的都是，牠吃得好不好、睡得好不好；說牠為什麼跑到鐵絲網前面；說牠在鐵絲網後面看到了什麼；說牠看見一個圍著披肩的女人在那裡散步；說牠去游泳；說牠生了病，然後又好了；還有今天牠吃了一袋草料。六隻鴕鳥擠在鐵絲網前沿，七嘴八舌地跟塔米娜說話，熱烈、急切、咄咄逼人，因為在這世界上，沒有什麼事會比牠們想要跟塔米娜說的話更重要了。～

牠們對塔米娜一點也不感興趣，只不斷張嘴想說話，這是一種「話語狂」。昆德拉的鴕鳥正是在引喻人的世界。當人類社會満足以下三條件時，話語狂必然會像流行病一樣肆虐：1、社會豐裕；2、人們生活相互疏離；3、社會沒有大規模的變動。昆德拉做了這番分析之後，又繼續説：

～這是因為大家都害怕自己會隱沒在一個無足輕重的世界裡，沒人聽、沒人理，所以要趁著還來得及的時候，把自己轉換成一個世界，一個用話語堆砌而成的世界。總有一天‭(‬這一天也不遠了‭)‬每個人都會發現自己是個寫作者(話語狂)。當這一天來臨的時候，人類就會進入一個全面聾聵、全面誤解的年代。～

三丶

全面聾聵、全面誤解的年代。昆德拉的笑忘書出版三十多年後，我們似乎進入了他預言的時代，雖然他並不在預言。

網路時代人們只説不聽，猶如那六隻奔向塔米娜，熱烈急切的對塔米娜説話，咄咄逼人，其實對塔米娜一點都不感興趣的鴕鳥。

互動是為了與世界連結，但那種連結必須是雙向的，是真實的。人透過互動取得世界對自己行動的回饋，來回相互影響，往上不斷迴旋提升，形成價值共識的綠洲 (雅斯培的比喻)，塑造相對愉快充實的人生與社會。

真實的互動，可以使人更接近事實，不致閉門造車，但單向的丶只說不聽，卻使人更自以為是，更遠離事實。因為人有一種習慣，話一旦説出口，便開始自我洗腦，相信自己的話。只有從不斷的回饋與辯證中，互動才能使人接近事實。

只說不聽，帶來的是吵雜、喧囂，沒有整合意義的噪音。如果說人類這個物種的特徵是語言，那麼形成人類社會組織的根源，便是以語言為基礎，產生的公共溝通。道德、價值的形成，先決條件是公共溝通；繼之法律政治經濟等典章制度，也是經由公共溝通，所形成的社會共識；甚至文學藝術科學哲學的發展，都無一不來自有效的公共溝通。

公共溝通越有效，社會的生命力越強壯。希臘雅典時期、18世紀初威廉三世之後的英格蘭丶跨入19世紀之前創立的美國、20世紀後葉北歐的社會福利國家，都是這樣的社會。

公共溝通薄弱，通常是社會資源被少數人把持。合理的、有利於社會成員、有利於社會發展的典章制度，無法建立。歷史上多少獨裁專制的黑暗時期，都壓制言論自由；沒有公共溝通的機制，只有獨裁集團的意志。

人的歷史是荒漠。直到良善的公共溝通形成，才出現荒漠中的綠洲。

21世紀的網路，形成人言各殊、音量龐大的噪音世界，迄無機制使它們匯聚成有效的公共溝通。網路覆蓋全球，新的綠洲沒有出現，往昔難得形成的舊綠洲卻逐一崩壞。世界漸漸倒退，變回一片荒漠。

互動，對於個人來說，必須是雙向的、多向的、有多重回饋的溝通。從這裡，人學習移位思考，取得進步，充實自己的人生，不再封閉，不再自以為是；

互動，對於社會，則必須形成有效的公共溝通，多元的聲音向上攀爬，相互辯證，尋找世界的普遍性，最後形成有利於各個成員、有利於公共性發展的社會共識。

這就是「與世界真實連結」的意義，也是原本的丶真實的「互動」。

四、

網路時代的發展到21世紀20年代，人類社會的前路，出現一個分岔口。

往右，現時的是非不清、價值錯亂，會繼續下去；往左，理性、多向與批判，將回頭重整這個世界，讓互動回歸「與世界真實的連結」。這原本是社會內部自我調節的機制。

與世界真實連結，融入文明的創造歷程；不只是科技工具化、不只是消費科技、消費人類千年累積的智慧與文明，而是重新肯定「創造」的價值。

往左或往右？此刻我們無法預言。

但我們確知維生丶互動與創造三者是一個整體。

這三者將是本書的起點。此前篇〇之一〈唐吉訶德的眼睛黑白分明〉的寓言對話，則是宣言，一篇從本書起點，發芽抽枝，落在教育領域的宣言。[見篇〇之一]

五、

藉唐吉訶德一文的寓言，我點出了教育問題的癥結。孩子的心智，在學校受到壓抑，是因為抽象知識的取得不易。以往教師的職責就在於傳授知識。

同時，傳統社會不論是西方或東方，都賦予教師管理學生品格的責任，因此師生之間，長久以來，形成絕對的權力關係。

教師有「帶好學生品格」的能力，這是神話，也是普遍的迷思。背景的遠因是：在傳統社會大人不相信小孩；傳統社會資源匱乏，人們充滿強烈的不安全感，為了擔心孩子長大後「變壞」或游手好閒，孩子的品格必須受到社會規範。教師便成為學生品格的規範者。但教師有沒有帶好學生品格的能力，沒有人深究。人們會如此相信，只因為教師是大人，無他。後者是近因。

事實上，多數大人的品格，並不比孩子高尚。孩子的可塑性很大，他們敏感，也比大人真誠。

品格不能教，用外在的力量規訓品格，只會造成陽奉陰違。孩子必須放回世界，與世界互動，與世界連結，從來回不斷的互動中丶從日常與同儕遊嬉及對話、與周邊的大人相處、閱讀前人與歷史的經驗、深入文明創造的活動中，去形塑自己的品格。

孩子應該擁有完全的主體性，透過自己與世界真實的互動，去發展自己的人格。學校教育不需也沒有能力管理學生品格。教師只能陪伴，與學生做朋友，與學生平等相待、一起討論問題，一起思辨人生、知識與社會。

每一個孩子的潛能都是無限。解除師生之間的權力關係，是釋放孩子心智，發揮孩子潛能的第一步。

剩下的就是抽象知識的取得。

網路滋生衆多弊病，也為人類社會帶來眾多好處。除了資訊流通，人人可以自由發表言論之外，網路時代也誤打誤撞，敲開了百年來束縛孩子心智的鎖，解除壓抑孩子成長的權力關係。

本書潮本-亦即這網路時代版，增添「篇三」，其中長達萬言的〈教育四書〉，提供當前教改的新方向。

20多年的教改，風風雨雨，最大的障礙是台灣社會多數人缺乏想像力，思想保守，拒絕面對進步的自由教育。「教育複製」的信仰與事實，一直是教改最大的阻力。

〈教育四書〉所述，繞過現實教育複製的阻力，鼓勵自願組成的實驗學校，給予機會，進入體制，取得應有的資源，但保有獨立空間。對於抽象知識，進行網路自學與共學，專業教師從講台上走下來，當作諮詢員。以此做為自由學校的樣本，因其績效，扭轉社會對教育的誤解‭(‬人是現實的‭)‬。譲實驗學校逐步擴散。十年十五年之後，完成全面教改。

學校在窗外。這條自由之路，如何可能？

讓我們細說從頭。

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尾聲

關於塔米娜的信件

雨果寫了一篇政治評論，談蘇聯坦克入侵捷克後的布拉格。

~「雨果，你真的以為布拉格的人會讀到你的文章? 」塔米娜的譏諷刺傷了雨果。他反駁道：「妳離開妳們國家太久，妳已經忘記妳們的警察有多厲害。這篇文章引起很大回響，我收到一大堆讀者的來信。如果我去布拉格取回妳要的信件，妳們的警察一定認得我，我很確定。」～

～塔米娜不發一語，容貌卻變得愈來愈美麗。天哪，只要塔米娜輕瞥雨果的世界一眼。～

～「塔米娜，」雨果悲傷的說，「我知道妳因為我不能去布拉格而生我的氣…剛剛開始我也想說我可以過些時候再發表這篇文章，後來我領悟了一件事，那就是我沒有權利繼續保持沉默。妳明白我的意思嗎?」～

雨果背叛了塔米娜，碧碧也是。

～雨果不停的找話說，塔米娜唯一的回應就是加快腳步。沒多久雨果就詞窮了，他靜靜陪塔米娜又走了一會兒。然後停下腳步，站在那兒。塔米娜頭也不回的一直向前走去。～

～後來，塔米娜繼續幫客人端咖啡。～

———

封面説明：

石苔設計的封面

象徵窗外

両側是簾幔

窗外的景色

是五歲時的阿詢畫的

中間有

磚紅色的大房子

右邊是大樹與葉子

左邊則

廣場、人與樓梯

天上是酷似人面的太陽

鳥與星星

這呼應

學校在窗外

在課堂之外的意境

如果大房子

象徵目前學校的大樓

孩子的世界有抽象

也有寫實

右上角那些像竹片的

鬼東西是

天上的鳥與星星

啊

那些是天上的鳥與星星

當時五歲的阿詢

趴在地畫著

一邊這麼説

孩子的畫從來是

佈滿想像

與符號的世界

357陳忠信、Hsiangyen Tang和其他355人

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